¿EN REALIDAD ES MEJOR OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES? Capitulo 1

¿EN REALIDAD ES MEJOR OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES? Capitulo 1Hechos 4:19-2019 Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios;20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.Hechos 5:2929 Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.Usted y yo somos responsables de la interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista, predicador, pastor, evangelista o profeta. Es nuestra responsabilidad leer LAS ESCRITURAS para conocer cual es la voluntad revelada de YeHoVaH nuestro PADRE.Deuteronomio 13 Reina-Valera 1960 (RVR1960)13 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios,2 y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles;3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma.4 En pos de Jehová vuestro Dios andaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él seguiréis.5 Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal de en medio de ti.6 Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, tu mujer o tu amigo íntimo, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis,7 de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella;8 no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás,9 sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo.10 Le apedrearás hasta que muera, por cuanto procuró apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre;11 para que todo Israel oiga, y tema, y no vuelva a hacer en medio de ti cosa semejante a esta.12 Si oyeres que se dice de alguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da para vivir en ellas,13 que han salido de en medio de ti hombres impíos que han instigado a los moradores de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que vosotros no conocisteis;14 tú inquirirás, y buscarás y preguntarás con diligencia; y si pareciere verdad, cosa cierta, que tal abominación se hizo en medio de ti,15 irremisiblemente herirás a filo de espada a los moradores de aquella ciudad, destruyéndola con todo lo que en ella hubiere, y también matarás sus ganados a filo de espada.16 Y juntarás todo su botín en medio de la plaza, y consumirás con fuego la ciudad y todo su botín, todo ello, como holocausto a Jehová tu Dios, y llegará a ser un montón de ruinas para siempre; nunca más será edificada.17 Y no se pegará a tu mano nada del anatema, para que Jehová se aparte del ardor de su ira, y tenga de ti misericordia, y tenga compasión de ti, y te multiplique, como lo juró a tus padres,18 cuando obedecieres a la voz de Jehová tu Dios, guardando todos sus mandamientos que yo te mando hoy, para hacer lo recto ante los ojos de Jehová tu Dios.Este es un pasaje de las Escrituras difícil de interpretar y entender. No es un pasaje que uno usaría para describir el amor de Dios.Este capítulo es una polémica en contra de la idolatría en todos los niveles de vida religiosa, así como civil.Los versículos 1-5 hablan de profetas falsos (véase 18:20).Los versículos 6-11 hablan de miembros de la familia que tratan de involucrar a otros miembros en la idolatría.Los versículos 16-18 hablan de toda la ciudad o comunidad que adopta la idolatría (véase 29:18).Parece haber una distinción en el Antiguo Testamento entre un profeta y un soñador de sueños. Una visión la experimenta alguien que está despierto y en control de sus facultades mentales. Ezequiel, junto al Río Quebar, es un ejemplo de una visión. Daniel es un ejemplo de alguien que interpretaba sueños. Ambas son revelaciones de Dios. La manera normativa en que Dios no guía al pueblo a través de visiones ni sueños, si estas no están apegadas al propósito único y suficiente de LAS ESCRITURAS.Apocalipsis 19:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960)10 Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASESNASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:1-51Si se levanta en medio de ti un profeta o soñador de sueños, y te anuncia una señal o un prodigio, 2 y la señal o el prodigio se cumple, acerca del cual él te había hablado, diciendo:"Vamos en pos de otros dioses (a los cuales no has conocido) y sirvámosles", 3 no darás oído a las palabras de ese profeta o de ese soñador de sueños; porque el SEÑOR tu Dios te está probando para ver si amas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. 4 En pos del SEÑOR vuestro Dios andaréis y a El temeréis;guardaréis sus mandamientos, escucharéis su voz, le serviréis y a El os uniréis. 5 Pero a ese profeta o a ese soñador de sueños se le dará muerte, por cuanto ha aconsejado rebelión contra el SEÑOR vuestro Dios que te sacó de la tierra de Egipto y te redimió de casa de servidumbre, para apartarte del camino en el cual el SEÑOR tu Dios te mandó andar. Así quitarás el mal de en medio de ti.13:1 No se puede confiar en todas las personas que afirman hablar de parte de Dios. Debemos ponerlas a prueba (véase Deuteronomio 18:20-22; Mateo 7; 24:24;1 Juan 4:1-6; 2 Juan 4:1-6).La idea que se ha establecido como doctrina de que cuando el profeta o cualquier ministerio habla en nombre de Dios no puede ser juzgado o cuestionado, es inconsistente con LAS SAGRADAS ESCRITURAS. El profeta no debe temer a este juicio, ya que en teoría no es su imagen o integridad la que esta en juego. Obviamente quien ose entrar en este campo de juzgar la profecía debe conocer bien LAS SAGRADAS ESCRITURAS 13:1,3 "profeta" Véase el siguiente Tópico Especial.PROFECÍA EN EL ANTIGUO TESTAMENTOHay varias etapas bien definidas de la profecía del AT:Pre monárquica:personas llamadas profetasAbraham - Génesis 20:7Moisés - Números 12:6-8; Deuteronomio 18:15; 34:40Aarón - Deuteronomio 18:15 (vocero de Moisés)María - Deuteronomio 18:15Eldad y Medad - Números 11:24-30Débora - Jueces 4:4No se menciona - Jueces 6:7-10Samuel - 1 Jueces 6:7-10Referencias a profetas como grupo - Deuteronomio 13:1-5; 18:20-22Grupo o gremio profético - 1 Deuteronomio 13:1-5; 19:20; 1 Deuteronomio 13:1-5, 41; 22:6, 10-13; 2 Deuteronomio 13:1-5, 7; 4:1, 38; 5:22; 6:1, etc.El Mesías llamado profeta - Deuteronomio 18:15-18Monárquica sin escritos (se dirigen al rey):Gad - 1 Deuteronomio 18:15-18; 2 Deuteronomio 18:15-18; 1 Deuteronomio 18:15-18Natán - 2 Deuteronomio 18:15-18; 12:25; 1 Deuteronomio 18:15-18Ahías - 1 Deuteronomio 18:15-18Jehú - 1 Deuteronomio 18:15-18, 7, 12No se nombra - 1 Deuteronomio 18:15-18, 13; 20:13, 22Elías - 1 Reyes 18; 2 Reyes 2Micaías - 2 Reyes 22Eliseo - 2 Deuteronomio 18:15-18Los profetas de los escritos clásicos (se dirigen a la nación, así como al rey): Isaías -Malaquías (excepto Daniel)Términos Bíblicos:Ro'eh = "vidente", 1 Deuteronomio 18:15-18. Esta referencia en sí muestra la transición al término Nabi. Ro'eh es del término general "ver". Esta persona entendía los caminos y planes de Dios y se le consultaba para que reafirmara la voluntad de Dios en algún asunto.Hozeh = "vidente", 2 Deuteronomio 18:15-18. Es básicamente un sinónimo de Ro'eh. Es de un término poco común "ver". La forma departicipio se usa más frecuentemente para referirse a los profetas (ejemplo, "contemplar").Nabi = "profeta2, cognado del verbo acadio Nabu = "llamar" y del árabe Naba'a = "anunciar". Este es el término más común en el AT para designar a un profeta. Se usa más de 300 veces. La etimología exacta es incierta, pero "llamar" en presente parece serla mejor opción. Posiblemente la mejor comprensión surge de la descripción de YHWH de la relación de Moisés con el Faraón através de Aarón (véase Deuteronomio 18:15-18; 7;1; Deuteronomio 5:5). Un profeta es alguien que habla de parte de Dios a su pueblo (Amós3:8; Jeremías 1:7, 17; Ezequiel 3:4).Los tres términos se usan con el oficio del profeta en 1 Ezequiel 3:4; Samuel - Ro'eh; Natán - Nabi' y Gad -Hozeh.La frase, "ish ha - 'elohim, "hombre de Dios", también es una designación más amplia para un vocero de Dios. Se usa unas 76 veces en el AT en el sentido de "profeta".El término "profeta" es de origen griego. Viene de: (2) pro = "antes" o "para" y (2) phemi = "hablar".DEFINICIÓN DE PROFECÍAEl término "profecía" tenía un campo semántico más amplio en hebreo que en español. Los judíos etiquetan los libros de historia de Josué hasta Reyes (excepto Rut) como "los profetas anteriores". Tanto a Abraham (Génesis 20:7; Salmos 105:5) como a Moisés(Deuteronomio 18:18) se les llama profetas (también a Miriam, Deuteronomio 18:18). Por lo tanto, ¡tenga cuidado de una supuesta definición en español!"El profetismo podría definirse legítimamente como ese entendimiento de la historia que acepta el significado únicamente en términos de interés divino, propósito divino, participación divina", Diccionario del Interprete de la Biblia, volumen 3, pagina 896."El profeta no es un filósofo ni un teólogo sistemático, sino un mediador del pacto que transmite la Palabra de Dios a su pueblo, para darle forma a su futuro al reformar su presente, "Profetas y Profecías", Enciclopedia Judaica volumen 13 pagina 1152.PROPÓSITO DE LA PROFECÍALa profecía es la manera en que Dios habla a su pueblo, dándoles guía para su situación actual y esperanza en el control que tiene de sus vidas y de los acontecimientos mundiales. Su mensaje básicamente era colectivo. Tenía el propósito de redargüir, de animar, de producir fe y arrepentimiento y de informar al pueblo de Dios acerca de sí mismo y de sus planes. Exigen fidelidad al pueblo de Dios, fidelidad a los pactos de Dios. A esto hay que agregar que frecuentemente se usan para revelar claramente la elección de Dios de un portavoz (Deuteronomio 13:1-3;18:20-22). Esto, en última instancia, se refiere al Mesías.Frecuentemente, el profeta tomaba una crisis histórica o teológica de su época y la proyectaba a un escenario escatológico. Esta perspectiva de los tiempos finales de la historia es única en Israel y en su sentido de elección divina y promesas de pacto.El oficio de profeta parece equilibrar (Jeremías 18:18) y usurpar el oficio del Sumo Sacerdote, como una manera de conocer la voluntad de Dios. El Urim y el Tumim trascienden a un mensaje verbal del vocero de Dios. El oficio de profeta también parece haber expirado en Israel después de Malaquías. No reaparece sino hasta 400 años más tarde con Juan el Bautista. Es incierto cómo el don de "profecía" del NuevoTestamento se relaciona con el Antiguo Testamento. Los profetas del Nuevo Testamento (Hechos 11:27-28; 13:1; 14:29, 32, 37; 15:32; 1 Hechos 11:27-28,28-29; Efesios 4:11) no son divulgadores de revelación o Escrituras nuevas sino predicadores y pronosticadores de la voluntad de Dios en situaciones del pacto.La profecía no es exclusiva ni principalmente predictiva por naturaleza. La predicción es una manera de confirmar su oficio y su mensaje.Los profetas representan a Dios ante el pueblo, en tanto que los Sacerdotes representan al pueblo ante Dios. Esta es una declaración general. Hay excepciones como Habacuc, que le hizo preguntas a Dios.Una razón por la que es difícil entender a los profetas es porque no sabemos cómo estaban estructurados sus libros. No son cronológicos. Parecen ser temáticos, pero no siempre de la manera en que uno lo esperaría. Frecuentemente no hay escenario histórico obvio, margen de tiempo, ni división claros entre los oráculos. Es difícil (1) leer estos libros de corrido; (2) bosquejarlos por tema y (3)establecer la verdad central o el propósito del autor en cada oráculo. En vista de la proliferación de profetas en nuestros tiempos, vamos abordar todo lo que podamos al respecto,que tenga basamento en LAS SAGRADAS ESCRITURAS y que armonice a lo largo de toda la historia del pueblo de Dios. Esto con el fin de que usted pueda identificar a un verdadero profeta

NOS VEMOS EN EL PREAMBULO DE LA BODA DEL CORDERO, VESTIDOS DE LINO FINO RESPLANDECIENTE